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我该怎样与人分享福音?(二)

仁爱 2019-06-24 19:44:40

第六步:常常准备分享与主相遇的经历

报馆的记者访问我们的牧师,要写我们教会的故事。我在旁边听着。忽然,他回过头来问,“阿博,你的故事又如何?”

来一下定镜。假如忽然有人请你讲述信主的经过,你能不能干脆利落地讲出来?我庆幸以前曾有人鼓励我简洁动人地分享自己的心灵历程,所以我已准备好。那位记者把我的故事刊登了,读的人成千上万。

我们各有一个信主的故事。

保罗多次在未信的人面前提到他如何遇见耶稣,生命改变,或者我们的见证没有保罗那么戏剧化,但我们各有一个信主的故事。一般来说,我们若得到失丧者的信任,他们对我们的信主经历是颇感兴趣的——尤其当我们所讲的既精简又能符合听者的需要。

好好重温自己的信主经过。保罗在亚基帕王面前自辩(徒二十六)的三点式大纲,值得我们一试:

第一点:你信主前的情况

你信主前的心态是怎样?你有什么挣扎?是什么驱使你考虑基督教?

第二点:你是怎样信主的

具体来说,你如何祷告接受耶稣给你的赦免,让祂作主?

第三点:你的生活现在有何不同

你的生命怎样开始改变?你信主以前的挣扎,现在怎样了?神怎样帮助你?你可以用一个主题把这三点连接起来。例如,在信主前,你的挣扎是害怕遭受排斥,但现今你可以在神无条件的爱中安稳下来。又或者,你曾经为自己所犯的罪感到绝望,神现在却叫你深深体会获赦免的平安。又可能是忧虑生命苦短,但现在安然信靠神的应许,憧憬永恒的天家。但要小心过分渲染,免得叫人误会神在弹指之间就解决了你心里一切情感上的挣扎。总要坦率、真诚地陈述神是怎样帮助你。

如果你幼年的时候已经信主,那么从前的生活或者没有太多事情可以讲述。但你可以说,如果你没有信主,你会怎样。你知道自己在那些方面易受试探;依循这样的线索去绘出你若没有信主,你的人生方向会是如何不同。最重要的还是贵乎自然。千万不要训斥人,不要用高深的基督徒术语。你可以写下自己的故事,请朋友过目,让他告诉你怎样可以写得更扎实、精简。试试看能否将它缩至三、四分钟。

当你对于分享自己的心灵历程蛮有信心的时候,你为主作见证的恐惧可能也大大减少了。你若肯花时间掌握下一步,你更不会害怕为主作见证。

第七步:作好准备说明救恩

我可以带你到我第一次清楚听到如何信主的地点去。海布斯只用三言两语,就清楚告诉我如何将一生交给基督。28年的含糊、误导、混淆,他几分钟就扫清了;当时我还没有打算接受基督,但至少我已经知道,当我准备接受的时候,我可以怎样做。

我们基督徒要预备好随时可以将福音清楚地表达出来。记得有一次,我将印度之旅的幻灯片给其它记者看,其中有几帧幻灯片是克里什那河上的浸礼。我说片中的人刚成为基督徒。

放映完幻灯片后,有记者问:“‘成为基督徒’是什么意思?人是怎样成为基督徒的?”

我瞄了一下时钟,知道过几分钟后,大家又要回去工作,我只有很短时间讲解福音。我非常感恩,因为从前有人训练我用清楚易明的方法讲解神的救恩。

 有一些颇为流行的例子有助于说明福音的要点。这些例子当然无法完全反映悔改归正背后的神学意义,但最低限度可以概括地说明准备接受耶稣的人可如何将一生交托给祂。

其中一个简易讲解法叫“罗马路”,所有经文都出自罗马书。你可以在圣经上作记号,然后背记下来。你可以这样说:

罗马书三章23节:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”圣经说世人,即是每一个人都不及格。我肯定自己曾犯罪。你又怎样?你同意这句话么?

罗马书六章23节:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”我们都承认自己有罪,有亏缺。这节经文指出我们大祸临头,因为罪的工价乃是死,即是永远与神分离。换句话说,我们有亏缺,以致罪有应得。单凭自己,我们完全绝望。

但下半节给我们一个好消息。我们不需要为着自己的罪受苦,承受灵性上的死亡,因为神的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。耶稣一生完全,但祂竟死在十字架上,替我们受罚,担当我们的过犯。祂向我们施恩,将我们凭着自己绝对不配得的恩典赐给我们,就是得着赦免,得进天堂。这都是恩典。单单知道这一点还不足够,我们要有行动。

罗马书十章13节:“凡求告主名的;就必得救。”这一节圣经说,假如我们愿意谦卑接受耶稣的赦免和引领,我们就必得救。你是否预备踏出这一步呢?

第二个例子是“博取与支取”。你可以说:“一般宗教”与“基督教”分别之大有若云泥,藉此引起人的好奇心。你说:一般宗教所说的是“博取”——用善行,祷告、善待别人、周济穷人,博取登天,得享极乐。问题是永远也不知道何时能博取得到。最糟糕的是,圣经说没有人能行善至一个地步,可以博取到天堂。

基督教所说的是“支取”——支取耶稣已经替我们,作成了我们博凭自己永远做不到的事。祂所过的是完全的生活。但祂却替我们担罪受罚而死。不过单单知道这件事还不足够。我们必须亲自接受耶稣的赦免和引领。你是否准备踏出这一步呢?

每一个例子都是以一个回应机会作结。如果他愿意,你就带领他祷告认罪悔改,接受神的赦免和洁净,立志毕生跟随耶稣。

一般来说,听的人可能受到一些问题困扰,在灵性上的进路未必如此顺畅,可能他会质疑圣经的真确性,或者神既是慈爱、大能,这世界为何遍地苦难?彼得前书三章15节说:“有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。”

我们固然要常常准备回答人,但有时候,有些问题是我们颇为陌生的,遇到这样的情形,要保持镇静。最好的回应可能是:“问得好。但老实说,我现在没有答案。要是你乐意保持开放的态度,我愿意为你找答案。”然后,舆他一起翻看一些专门解答信仰疑难的好书。

以上七步可以装备你,叫你有把握见证主。最后一步甚具关键性,能够化善意为行动。

第八步:勇于尝试与人分享

耶稣勇于尝试接触神家以外的人。在约翰福音第四章,祂与撒玛利亚妇人交谈,是社交大忌,犹太人根本就不会与撒玛利亚妇女谈话,何况是声名狼藉的妇人。耶稣自愿到撒该家里作客,置自己声名于不顾。路加福音十九章7节说:“众人看见,都私下议论说:‘祂竟到罪人家里去住宿。’”

我们也要勇于冒险。其实你不必等到机会逼近眉睫,才作出冒险的决定。一般来说,这是太迟了。稍一犹疑,机会之门就关闭了。

相反地,现在就要作出决定。今日就立志,你在属灵的路上选择保守还是冒险,就要作个属灵的取舍。

我永远不会忘记教会里一位老人家。当我教授的布道训练班进入了第三周,他对我说,他到过医院探望同区一位女士。

稍一忧疑,机会之门就关闭了。

她没有信主。我们谈话的时候可以轻易地谈到属灵的事。我的意思是,门开了好几次;但我太小心。我回到家里,愈想愈气自己,我决定隔几天再去,我一定要勇于冒险,但是电话响了。她死了!”

他满脸痛苦地望着我说:“请告诉所有人,就在转念之间,深深吸一口气,倚靠神,作个属灵的取舍!”

同事问你周末有什么消遣,这就是转念之间的机会。你可以保险地回答:“洗车、看电视直播球赛、上馆子!”或者你走上属灵的险路说:“洗车、看电视、上馆子,还听了牧师讲道,十分精彩。讲的是人生目的。你有想过这些事情么?”

我的朋友对我说:“当你这样说,最糟的事只不过是:‘谢谢了,我对这个压根儿没有兴趣。’”那又如何?会砸坏你的生活么?第一世纪的基督徒被人用沥青浇身,挂在柱子上当作园游会的火把,只因他们为主作见证。相形之下,人家对我们说一句:“免了,我不想听耶稣。”又何足介怀呢?

当你开始实践神给你的布道使命,你永远也不会再愿意只呆在安乐椅上,旁观世上最重要之事业的发展。

先装备好,勇敢地踏出去,你就能经历前所未有的布道历奇之旅。求神将使徒保罗的态度赐给你,他说:“我传福音……是不得已的……责任却已经托付我了。”(林前9:16-17)是责任,也是无上光荣,是每个基督徒都有的。当你开始实践神给你的布道使命,你永远也不会再愿意只呆在安乐椅上,旁观世上最重要之事业的发展。

直到地极

世上最受敬重者的排名榜上,葛培理(又译葛理翰,BillyGraham)是长青树。这位生于北卡罗连纳州的男孩,长大后成为布道家。众所公认,他是有史以来即场向最多人傅福音的人。他与总统、皇室为友,除南极洲之外,他没有一处未曾亲临讲道,更借着电台、电视向数以亿计的人传福音。

葛培理在传扬耶稣基督福音的贡献不可胜数,他访印行程是一个好例子。1956年,葛培理第一次到亚洲,行程包括在南印度哥达音(Kottayam)的布道大会。一群只有用篓子盛泥土的女孩子,在山坡上挖出了一个很大的半圆剧场。哥达音人口只有5万人。未经宣传的预备聚会已经有25,000人参加。第二晚正式聚会,第一场有75,000人到来。出席者全部穿上白衣,带着棕叶充当坐席;远方来的人更带备了粮食。

葛培理和几位同工住在雅各布主教府里,他是南印度教会德高望重的领袖。一行人虽然乐于在人的家中作客,但当主教透露一周前弄蛇的人在后院抓了26条眼镜蛇,他们颇想改投别处!幸而主教保证眼镜蛇甚少闯进屋内。第一晚,葛培理一众大约四时就给外面扩音器传来的音乐吵醒。葛培理这样描述当时的情况:“我梦见自己在飞机上,隆隆声响,以为飞机坠毁。我探首窗外,才知道原来已经有5,000人聚集早祷,同声歌颂。”

与会者一晚比一晚多。最后一晚的人数多达10万人。几天之内,大概有30多万人听见福音。真理进入了开通的耳和敞开的心中。借用葛培理的话说:“我对于十字架是否适切完全不同文化处境的疑虑一扫而空了。”无论是不同文化、语言或其它因素,基督的福音都不受限制。