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克里威廉,何许人也?

心灵诚实 2019-07-02 23:19:51

设想在印度一个全国大学问答比赛的决赛中,主持人向那些最杰出的印度学生发问:威廉克里是谁?所有的学生都举手抢答。于是主持人决定让每个人轮流回答这个问题。

请问克里威廉是一个什么样的人物?

他是植物学家

一位念科学的学生回答说:「威廉克里是位植物学家,草本植物 Careya herbacea 是以他来命名的。这是油加利树的三个品种之一,只产于印度。「他把英国的雏菊引进印度,也引介了林奈园艺系统( Linnaean System )。因为他相信圣经的观点:『主啊,一切受造之物都赞美你!』他出版了印度首本有关科学与大自然历史的书籍,如印度植物群。克里相信大自然被创造者称为『好』,所以它不是一个需要回避的幻觉(maya),而是值得研读的科目。他经常讲解科学,并且要把基础的科学前设注入印度人的思想中,让他们知道低等昆虫并非受束缚的灵魂,而是值得我们注意的生物。」

他是工业家

「威廉克里是第一个把蒸汽机引进印度的英国人,也是第一个为本地印刷工业制造纸张的人。」一个机械工程系学生高声地说:「克里鼓励印度铁匠用本地的材料与技术仿造他进口的机器。」

他是经济学家

「威廉克里是个宣教士。」一位主修经济的学生宣布:「他引进储蓄银行的观念,以对付印度到处为害的高利贷恶鬼。克里相信神是公义的,他厌恶高利贷,认为印度的投资、工业、商业与经济发展无可能承受36-72%的贷款利率。」「克里在经济上的成就是道德方面的,」这位学生继续说:「这在印度特别重要;由于银行家的贪婪与腐败,而且在号称实行社会主义下,银行成为国营,储蓄银行的可靠性受到质疑,贿赂成风,利率往往高至100%,使老实的创业者借贷无门。「为吸引欧洲资金到印度,使印度的农业、经济、工业现代化,克里倡导一项欧洲人可以在印度购置土地财产的政策。最初,鉴于在美国推行的结果欠佳,英国政府反对此一政策,但克里去世后,同一个政府承认了他在经济主张上的远见。就如我们印度政府,经过半世纪破坏性的仇外后,又对西方资金与工业开放了。」

他是医疗人道主义者

「威廉克里是第一个倡导以人性对待痲疯病者。」一位医科学生用肯定的语气说:「在克里到来之前,痲疯病者往往被活埋或被烧死,因为印度人相信以暴力结束生命会带来洁净,确保进入来世时有健康的新生命。因病而死的人连续4次出生后,到第5次便生而为痲疯病者。克里相信耶稣爱痲疯病者,所以他们应该受到照顾。」

他是媒体先锋

接着,一位印刷技术系的学生站起来说:「威廉克里是印度印刷技术之父,他带给印度现化的印刷及出版事业,又教导又推广。他建造了当时最大的印刷厂,大部分的印刷厂需要从他在塞兰坡的宣教印刷厂购买字粒。」「威廉克里是位基督教宣教士。」一位大众传播学的学生回应:「他创办了以东方语言出版的第一份报纸,因为他相信基督教教导真理与信仰,必须自由讨论。他创办的英文期刊《印度之友》(Friend of India )在十九世纪的前半期,是引致印度社会改革运动的原动力。

他是农业家

一位农业研究生说:「威廉克里是1820年代农艺学会的创办人,早于英国皇家农业学会30年。克里在印度曾作过一次有系统的调查,在《亚洲研究》发表改革农业的文章,早于土著耕作系统(indigo cultivation system)溃坏两个世代之前,已指出其破坏性了。」他再说:「克里并非因为受雇才做这些事,而是害怕看到世上农地最好的国家之一,住满了勤劳的农夫,竟有五分之三的土地沦为荒林,任由野兽与蛇类出没。」

他是翻译家和教育家

「克里是第一个把伟大的印度古典宗教作品如罗摩传( Ramayana ),以及哲学著作如《数论》( Samkhya )翻译成英文的人!」一个文学系学生说:「他把被认为只适用于鬼魔与女人的孟加拉国语(Bengali)变成最杰出的印度文学语言。他用孟加拉国语写了一些福音歌谣,把印度人对音乐吟诵的喜爱带进上主的聚会中。他也为学者们编写了第一部梵语(Sanskrit)字典。」「克里是一个英国皮匠,」一个教育的学生插进来说:「却成为加尔各答培训公务员的威廉堡学院(Fort WilliamCollege)的教授,教授孟加拉国语、梵语和马拉都语( Marathi )。他为印度不同种姓的儿童开办了数十所学校,并在靠近加尔各答的塞兰坡建立了亚洲第一所大学。他要启发印度人的思想,使他们从迷信的黑暗中得释放。印度的宗教文化剥夺了大部分印度人民的求知自由,几达3,000年之久,印度教、莫卧儿(Mughal, 相信伊斯兰教)和英国的统治者都以高级种姓的策略,把普罗大众幽禁在无知里面。克里以其巨大的属灵力量对抗那些祭司,他们为了一己的利益而剥夺了普罗大众认识真理而得到的自由和力量。」

他是天文学家

「威廉克里把天文学带来了次大陆,」一位数系的学生宣称:「他非常留意破坏文化的占星术――宿命论、迷信性的恐惧、服从命运的安排。「克里把天文科学文化带给印度人,他不相信天体是管制我们生命的神明。他知道人类是为管理自然而被造,而太阳、月亮、行星的被造,是为辅助我们实行管理的任务。克里认为人应该仔细研究天体,因为造物主创造它们是作为记号或标示,为单调宇宙的空间确定方向,使有东、西、南、北;为时间定年、日、和季节,使我们能编纂日历,学习地理与历史,为我们的生活、工作与社会厘订计划。天文学文化使我们得到释放成为统治者,而占星术却使我们活在星宿的辖制之下。」

他是图书馆创办者

一位图书管理学的研究生站起来说:「威廉克里是次大陆成立借阅图书馆观念的先驱。当东印度公司装运一船一船的弹药和士兵来压制印度时,克里要求他在浸信会差会的朋友,把一箱一箱的书籍与种子送到这些船上。他相信这样做,会使印度的土壤得以重生,使印度人民接受可以自由思想的观念。克里的目的是创造一种使用方言的本土文学,但在这种文学还没有成形之前,印度人需要从世界各地接受知识与智能,以期迅速赶上其它文化。他希望借阅图书馆能让印度人获得普世的信息。」

他是森林资源保护者

「威廉克里是个宣教士。」一位印度森林学院的学生说:「他认为,如果福音在印度兴起,荒地将全面地变成沃土。他是印度第一个着写有关森林学文章的人,比政府首次在马拉巴尔(Malabar)试行森林保育工作早约50年。克里践行且大力倡导树木培植,并建议以环境、农业及商业为植树目的。他的动机来自信仰,就是神造人来照顾大地。为了响应克里《印度之友》期刊的建议,政府首先任命波恩(Bonn)Brandis博士管理缅甸的森林,并安排Clegham博士管理南印度的森林。」

他是女性权利倡导者

「威廉克里,」一位女权运动的社会学者理直气壮地说:「他是第一个反对残忍谋杀与广泛压制妇女的男人,那就是十八、十九世纪的印度教作风。那时印度男人藉多妻、残杀女婴、童婚、烧死寡妇、安乐死及不让女性识字来压迫妇女,这些都是宗教所允许的。英国政府懦弱地接受这些恶行,把它们当作不能更改的印度宗教风俗。克里开始有系统地研究社会学与经典文献,发表报告,藉此引起孟加拉国与英国的公众意见和抗议。他影响了整个世代的公职人员,也是他在威廉堡学院的学生,来抵制这些恶行。克里为女孩开办学校,当寡妇改信基督教后,为她们安排婚姻。克里反对殉夫自焚的争战,坚持了25年之久,终于导致1829Bentinek勋爵颁下著名的法令,禁止世界上其中一种最可憎之宗教惯例――焚烧寡妇。」

他是公仆

「威廉克里是个英国宣教士」,一位公众管理的学生这样宣称:「他原先不准进入英国统治的印度,因为东印度公司反对他向印度教徒传教,克里转到丹麦领土塞兰坡。但因为该公司无法为威廉堡学院找到合适的孟加拉国语教授,后来邀请他到那里任教。在长达30年的教授生涯中,他改造了英国殖民政府的精神特质,从冷漠的帝国剥削转而为『文明』的服务。」

他是道德改革家

一个印度哲学的学生这样响应:「威廉克里是个传道人,他复兴了一个古老的观念,认为伦理与道德都不能与宗教分开。这是吠陀的一个重要假设,但《奥义书》( Upanushad ,吠陀教义的思辩作品)的教师却把伦理与灵性分开。他们认为人性的「已」(Atman)是神圣的「已」(Brahma,是「梵」之意,可指众生之本),所以我们的灵不会犯罪,只是我们的已(Atmam)受蒙骗而已,想象自己与神有所区别。我们所需要的不是从罪中得拯救,而是启悟,就是直接经历我们的神性。这种对人的罪性的否定,以及注重我们神性的神秘经历,使我们在印度可以极其「虔诚」,同时又可以公然地不道德。「克里一开始便说明人是罪人,需要赦免,且要从罪的权势下得释放。他指出并非无知而是罪使我们与神分开,非圣洁不能得神的喜悦。按他所说,真正的灵性始于我们为自己的罪悔改。这个教导使十九世纪的印度宗教起了革命性的变化。例如十九世纪最伟大的印度学者Raja Ram Mohnn Roy,在与克里及其他在塞兰坡的宣教士接触之后,开始质疑盛行于当时印度的灵性论。他的结论是:我长期不断研究宗教真理的结果,发现基督教义更有益于道德原则,较我所知的任何教义更适用于有理性的人。」

他是文化改革者

最后,一个历史系学生站起来说:「威廉克里博士是十九及二十世纪的印度复兴之父。信奉印度教的印度在智力、艺术、建筑与文学上已在十一世纪达到了巅峰。自从十二世纪,经院哲学家AdiShankaracharya (788-820)的绝对一元论( AbsoluteMonism)横扫印度次大陆后,人们的创作泉源干涸了,印度的大衰退开始了。物质环境、人的理性以及所有丰富人类文化的事物,都受到怀疑。而苦修主义、贱民主义、神秘主义、秘术、迷信、偶像、巫术、压制的信仰和习俗却成了印度文化的印记。外国统治者的侵略、剥削以及政治支配的结果,令情况更加恶化。「在这种混乱的情况下,克里来到,开始了印度的改革过程。他不把印度看为一个可以剥削的外国,而是天父的土地,需要爱护和照顾,是一个有真理而非无知,也需要管治的社会。克里的运动最终导致印度民族主义的诞生与后来的独立。克里相信神的形像在人身上,而不在于偶像,因此被压迫的人类应该受到服侍。他相信要认识与控制自然,而不是畏惧、讨好或崇拜自然;相信要发展人的智力,而不是神秘主义者所教导的要扑灭智力。他强调要喜爱文学与文化,不要看它是幻觉要回避。他的今世灵性观、重视公义、爱自己的同胞如爱神,成为印度文化复兴的转折点。印度文艺复兴的早期领袖,如Raja Ram Mohun Roy, Keshub Chandra Sen等人,都是从克里和与他一同共事的宣教士那里得到启示的。」

克里威廉到底是怎么样的人?

他是遍及世界各地的西方现代宣教运动的一个先锋,是一位更正宗教会在印度的拓荒者,是一个把圣经翻译成40种不同印度语言的翻译者与出版者。克里是一个传道者,使用每一个可用的媒介,把真理的光照亮印度生活每一个黑暗面。他是印度现代化故事的主角。